中国当代儒学复兴的形势与发展方向

关于儒学复兴的问题,如果在20年前的中国,那简直是天方夜谭,或被视为痴人说梦,所以当1988年杜维明 先生在新加坡召集“儒学发展的问题与前景”国际学术研讨会时,多数学者对“儒学复兴”的前景是悲观或怀疑的。当杜维明引用唐君毅先生的话感叹“儒门淡薄, 花果飘零”,余英时先生在会上提出“儒学游魂”说时,颇获得众多的掌声。[1]然而时隔20余年,一个儒学复兴运动已经在中国、在东亚兴起,这已经不是或 然的问题,而是不争的事实了。那么,如何看待这个儒学复兴运动?儒学复兴的方向可能导向何处?这是本文要着重探讨的问题。

一 中国儒学复兴的十大表现

关 于儒学在中国复兴的基本情况,已有多位学者作了相当详细、深入的总结与论述,其中比较全面、深刻的文章有两篇:一是韩国著名儒学家梁承武教授撰著的长文 《中国儒学复兴运动的发展与前景》,先后发表在浙江省儒学学会主办的儒学专刊《儒学天地》2009年第4期、2010年第1期和杭州师范大学主办的《杭州 师范大学学报》2010年第2期上。另一篇是武汉大学哲学系教授胡治洪于2005年撰著的长文《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》①。梁文在 列举中国自上世纪改革开放以来儒学复兴的六大标志的基础上,展望了中国儒学复兴的前景。他认为,中国儒学的复兴,将走上体系化、现代化、大众化、信息化、 制度化的方向。胡文主要是截取1986年至2005年这20年间中国大陆学界有关现代新儒家的个案研究与总体研究成果作学术的回顾与总结,进而展望儒学复 兴的趋势与可能的面向,认为今后随着学术研究的深入与社会思潮的转化,现代新儒家研究可能日趋泛化,逐渐融入当代儒学运动的潮流之中,从而谱写中华文化在 新世纪实现伟大复兴的新篇章。

笔者自上世纪80年代以来,亲历了中国改革开放的进程,目睹了儒学由衰转兴的大形势,兹在前述研究基础上总结所见所闻、所思所行,将中国当代儒学复兴运动的表现概括为以下十大方面:

第 一,以研究历代儒家人物的思想、阐扬儒学思想为主题的学术会议遍及国内外,连绵不断,影响深远。这些会议,以中国大陆地区居多,其他国家与地区,如韩国、 日本、新加坡、马来西亚、美国、欧洲、澳大利亚以及台湾、香港地区,都举行过多次儒学专题或儒学与基督教、伊斯兰教、佛教等宗教文化的文明对话。其中规模 较大、影响较大的会议有:1.自上世纪80年代中期开始的、由杜维明教授为主倡导、策划的陆续在新加坡、马来西亚、美国等地举行的国际儒学研讨会与文明对 话会,对当代新儒学蔚然形成国际思潮起了引领风气的积极作用;2.由主张中国哲学重建进而建构当代新儒学体系的成中英教授为创会会长、并由汤一介、沈清 松、郭齐勇等任执行会长的国际中国哲学会每两年一次的年会,讨论儒学的比重日益增加,对当代新儒学的理论建设与世界性影响起了重要推动作用;3.由国际儒 学联合会、中国孔子基金会所主办的一系列纪念孔子诞辰暨儒学国际研讨会以及多个“儒学高峰论坛”对于推动儒学在中国的普及与复兴起了举足轻重的作用;4. 由台湾《鹅湖》杂志社一批新儒家学者主导的一系列“当代新儒家国际学术研讨会”对海峡两岸儒学学者的思想交流、推动儒学复兴起了重要推进作用;5.由新加 坡东亚哲学研究所、新加坡儒学会、韩国成均馆大学、韩国儒学学会、香港孔教学院、马来西亚儒教会等儒学团体发起主办的多次“儒学与儒教”研讨会也为儒学复 兴起了推波助澜的作用;6.中国国内多个省市尤其是北京、山东、武汉、四川、浙江、湖南、广东、河南、山西、陕西等省市的大学、社科院、儒学学会、孔子学 会所发起主办的数以百计的儒家、儒学研讨会为儒学在中国的复兴作出了重要贡献。

第二,以儒学为主旨成立的学会组织、研究院、研究中心,如雨 后春笋遍布全国。以1984年在北京建立中国孔子基金会为转型契机、以1994年在北京建立国际儒学联合会为普及动力,先后在山东、四川、河南、湖北、吉 林、广东、陕西、山西、浙江、安徽、辽宁、贵州等十多省以及在长春、杭州、福州、广州、太原、泉州、安阳、德阳、哈尔滨、贵州等省地级城市建立了以省市孔 子学会或省市儒学会命名的儒学研究团体,中国人民大学、清华大学、北京大学、山东大学、武汉大学等数十所高等学校建立了孔子研究院、儒学研究院或国学院, 更多的高校、社科院所建立了儒学与儒家研究中心,这些机构不仅举办了多次国际学术研讨会,而且编辑出版了许多重要的学术资料与专著丛书。这对于提升儒学研 究水平、普及推广儒学起了极其重要的作用。

第三,各种名目的儒学与国学讲坛、论坛风起云涌,蔚然成风。例如国际儒联举办的“儒学高峰论 坛”、山东尼山圣源书院主办的“圣源论道”、山东大学儒学高等研究院主办的“尼山世界文明论坛”、中国人民大学国学院主办的“国学论坛”、浙江省儒学学会 主办的“儒学·国学·浙学”系列“文澜讲坛”,湖南大学岳麓书院主办的“千年论坛”、四川大学国际儒学研究院举办的“儒藏论坛”等等带动了遍及全国的儒学 讲学风气,对传播儒学核心价值、普及儒学知识作用至巨。

第四,孔子学院遍布世界。据统计,截至2009年8月,已在全球83个国家和地区建 立了339所孔子学院,全球有4000万人学习汉语。这些孔子学院的作用,不仅是吸引外国学子学汉语的场所,更重要的是建立了向全球传播儒学与中华文化的 平台,使人类不同族群在多元文化的互动交流中日益增进对儒学核心价值观的普世性与现代性的认识,为创建共存并进、多元和谐的未来世界新秩序提供了良好机 缘。

第五,民间修复孔庙、文庙,兴办孔子学堂、举行祭孔活动蔚然成风。仅以浙江为例,自上世纪90年代起,就陆续修复了衢州孔氏南宗家庙、 杭州孔庙、桐乡文庙等数十所孔庙。这些孔庙每年都举行祭孔典礼。衢州市政府还与中国社会科学院、浙江省社会科学院合作,举办了两年一届的“国际儒学论 坛”。在浙江科技学院、杭州萧山义桥镇还开办了“孔子学堂”,向青年学子和普通民众讲授儒学知识与儒学核心价值观,成为推广儒学的良好平台。

第 六,孔子铜像、儒家人物铜像遍布各地,标志儒学信仰的普及。除了各地以政府之力与企业家之力资助建立的孔子与儒家人物的铜像之外,香港著名儒商汤恩佳先生 陆续向北京、山东曲阜、广东三水、福建福州、湖南长沙、湖北孝感、河南夏邑、四川德阳、宁夏银川、浙江衢州等省市县文教单位捐建了数十座孔子铜像,还向河 北衡水、福建武夷山、江西白鹿洞书院、浙江余姚市等地捐建了大儒董仲舒、朱熹、王阳明的大型铜像。

第七,成人、儿童读经活动普遍开展,童学 馆、读经班、讲经会纷纷开张。台湾著名学者王财贵早在20多年前就在台湾开展了“儿童读经”活动,成效卓著。进入本世纪,其童蒙教育经验在中国大陆到处开 花。许多地方,诸如北京国子监儿童读经班、北京金色摇篮集团旗下的连锁性民办“童学馆”、山西新绛县在全日制小学全面推行诵读《论语》《弟子规》《三字 经》等儒家经典活动,都收到了良好效果。此外,许多民营企业、城市社区乃至基层农村都有人出来组织基层民众诵读学习儒家经典《四书五经》以及儒家通俗读物 《弟子规》《三字经》等。例如浙江温岭县孔子学会不仅在学会内经常组织会员读经,而且印制了《儒学箴言》《弟子规》等“德育启蒙读物”约15万册,卓有成 效地开展了儒学普及活动。浙江台州市路桥区农妇林筠珍自参加省儒学学会以后,在附近农村带动了数百名农民参加学习《论语》《弟子规》,对当地净化道德风 尚、提升农民人文素质起了带头作用。

第八,自上世纪90年代起,从中央到地方的各级政府开始对儒学研究课题、祭孔、弘道活动采取有限度支持 与参与的态度。例如山东曲阜每年一度的祭孔大典都有全国人大副委员长和省部级官员参与或主祭,浙江衢州的南宗祭孔大典则有副省级官员参与或主祭。每年的国 家社科基金课题,都有相当比重的儒学研究课题得以立项、得到政府的资金资助。有的重大儒学研究课题,则以专项经费形式给予立项资助,甚至有的专项课题获得 多达数百万、甚至数亿人民币资助的。这昭示着中国政府对从正面研究与弘扬儒学给予了积极的支持。

第九,官方意识形态的儒学元素日益增多。例 如,上世纪70年代末中国进入改革开放新时期以后,大力提倡“中国特色社会主义”和“实事求是”的思想路线。而所谓“中国特色社会主义”首先是强调中国国 情和中华文化特色,这就要求必须吸收中华文化的优秀成分,因而吸收儒家文化成果也就顺理成章。至于“实事求是”作为哲学命题,本就来自于中华古籍《汉 书》。而在上世纪末以来提出的建设“小康社会”、“和谐社会”目标,提倡“以人为本”、“以德治国”、“仁者无敌”等价值观念,也都可以从儒学思想库里找 到原始依据。

第十,大量儒学论文、专著、系列丛书、杂志期刊的出版,标志儒学理论的普及与提升。自上世纪90年代开始,从正面阐论儒学思想 体系及其核心价值观的论文汗牛充栋,不胜枚举。出版的专著与论文集也难以尽举。仅中国大陆出版的以儒学为专题的研究丛书就有数十种,主要有:方克立主编的 《现代新儒学辑要丛书》和《现代新儒学研究丛书》、汤一介主编的《国学举要丛书》、南京大学出版社版《中华传统文化丛书》、四川大学舒大刚等主编的《四川 大学“儒藏”学术丛书》、黄玉顺主编的《追寻中国精神丛书》、傅永聚、韩钟文主编的《二十世纪儒学研究大系(全21卷)》、郭齐勇主编的《“珞珈中国哲 学”丛书》、吴光主编的《阳明学研究丛书》等等。尤其值得一提的是,由汤一介主持、北京大学出版社出版的《儒藏(精华编)》和由舒大刚主持、四川大学出版 社出版的《儒藏》,二书各有数百册之巨,是1949年以来中国大陆学者编纂的规模最大的儒学资料丛书,将对新世纪的儒学研究与普及传播起到极大的推动作 用。在期刊编辑出版方面,由国家正式批准发行的儒学专业期刊有《孔子研究》《朱子文化》等数种,另有几种“以书代刊”者,如国际儒联编的《国际儒学研 究》、中华炎黄文化研究会主办的《炎黄文化研究》、吴光主编的《中华文化研究集刊》、庞朴主编的《儒林》、姜广辉等主编的《朱子学刊》、陈明主编的《原 道》、王中江、李存山主编的《中国儒学》、张新民主编的《阳明学刊》等数种,还有几种有内部刊号的儒学期刊,如浙江儒学学会主办的《儒学天地》、河南省孔 子学会主办的《中原儒学》等。

上述中国大陆地区儒学复兴的现象远非全豹,而且还只是刚刚兴起;但它们犹如一颗思想的种子,已经在中国大地生根发芽,破土而出,终究会长成参天大树的。

未经允许不得转载:每天学国学 » 中国当代儒学复兴的形势与发展方向

赞 (1)
分享到:更多 ()

评论 0

评论前必须登录!

登陆 注册